近松門左衛門の出生地についてはバラエティーに富んだ諸説がある。
京都、近江(滋賀県)、肥前唐津（佐賀県北西部）、越前(福井県東部)、三河(愛知県東部)、北越（新潟県・富山県）、長州萩（山口県萩市）、雲州近松村（島根県東部・出雲）などである。

京都説

『竹豊故事　下』　宝暦六年(1756)

元来は京都の産で、さる堂上の御家に仕へ、本姓は杉森氏で由緒正しい人であるが、浪人となった浄瑠璃を産業とした人は近松に始まり、博学碩才でしかも当世の人気を察して、世間の世話をよく呑み込み、百余番の浄瑠璃を作った。その文句は玄妙不思議を綴る

『音曲道智編　二』　明和(1764-71)頃

　始め堂上方に仕官した後、近江の近松寺に遊んだのでこの苗字を使った

近江国説

『浄瑠璃譜　上』　寛政(1789-1800)頃

名人の作者近松は出生は近江国、高観音近松寺御坊で出家を嫌い、京都で暮らしていた

肥前唐津説

『戯財録』　享和元年(1801)

肥前唐津近松禅寺小僧。名前は古潤。碩学により住僧となり、義門と改めた。やがて、修行行脚をして、内縁の弟である医師の岡本一抱子が京都にいたので寄宿し還俗。浄瑠璃作家となった。

越前説

『羇旅漫録』　享和二年(1802)
『卯花園漫録』　文化６年(1809)
『嬉遊笑覧　六　上』　文政十年(1830)

三河説

『羇旅漫録』　享和二年(1802)？
『卯花園漫録』　文化６年(1809)？

北越説

『嗚呼矣草　五』　文化二年(1805)

長州萩説

『摂陽奇観　四九』
　　※　浜松歌国（はままつ うたくに 1776～1827）の著作。
『柳庵随筆　八下』　文政三年(1806)
『浄瑠璃体系図』　天保十三年(1842)

雲州近松村説

『続新選和漢書画一覧』　文政五年(1825)
『新選和漢書画一覧』　天保六年(1835)
『古今墨跡鑑定便覧』　安政二年(1855)

それぞれの出生地を示す文献は、享保九年(1724)に亡くなった近松門左衛門に対して、数十年経ってからのものである。存命中や没後すぐの資料は全く存在しない。 その作品が名作として全国に広まり定評が確立するにつれ諸説が出できたのだろう。
これらに対して、近年の次のような研究がなされて越前説が定説となってきた。

「近松門左衛門の所出に就て」　田辺 密蔵（郷土史家）

（『国語と国文学』　大正１４年８月号）
近松門左衛門の出身は越前であることを「杉森家系譜」をもとに論考。近松の父（信義）は、福井藩主松平忠昌に仕える武士であり、後に浪人して京都に住んだことがほぼ明らかとなる。

「近松門左衛門と杉森家系譜について」　森 修（大阪市立大学文学部教授）

（『国語国文』昭和３３年１０月号）
　杉森家系譜のほか福井藩の記録をもとに、越前と杉森家の関係を明らかにした。

よって、広済寺のパンフレット（現在欠品）などでも、越前鯖江出生説にのっとったものとなっている。

ただし、長州萩説を主張する論文も最近出されておりその論文を掲載しておく。

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