上行菩薩とは

『妙法蓮華経従地涌出品第十五』において大地から数限りない菩薩たちが出現する。これを地涌の菩薩という。その筆頭が上行菩薩である。

『妙法蓮華経如来寿量品第十六』に説くところのお釈迦様はインドに生まれる前から仏であり、涅槃に入ってからも（亡くなってからも）仏として活躍されている。それが『法華経』の久遠実成の釈迦牟尼仏である。この久遠仏たるお釈迦様に教化されてきたのが、上行菩薩以下の数限りない菩薩たちである。法華経教学では、インドに生まれたお釈迦様の教化を迹化といい、法華経の後半（本門）に至って説き明かされる久遠実成のお釈迦様の教化を本化といって重視する。その本化の菩薩の筆頭が上行菩薩である。

娑婆世界の三千大千の国土は、地皆震裂して、その中より、無量千万億の菩薩摩訶薩ありて、同時に涌出せり。この諸の菩薩は、身、皆、金色にして、三十二相と無量の光明とあり。先きより、尽くこの娑婆世界の下、この界の虚空の中に在って住せしなり
『妙法蓮華経従地涌出品第十五』

是の菩薩衆の中に四導師あり。一を上行と名け、二を無辺行と名け、三を浄行と名け、四を安立行と名く。是の四菩薩其の衆中に於て最も為れ上首唱導の師なり。
『妙法蓮華経従地涌出品第十五』

『妙法蓮華経勧持品第十三』の偈頌との符合

我不愛身命　但惜無上道

（我身命を愛せず　但無上道を惜む）
日蓮聖人が布教の決意と受難の覚悟を決した経文

悪口罵詈等

（悪口罵詈等し）
法華経を弘めることで、悪口を言われたり罵られ侮辱されること

及加刀杖者

（及び刀杖を加うる者あらん） 法華経を弘めることで、刀や杖で打たれること
小松原法難(1264)
　故郷で地頭東条景信に襲われ刀傷を負う
龍口法難(1271)
　処刑場で斬首されそうになった

数々見擯出

（しばしば擯出せられ）
※擯出＝所払い
伊豆流罪(1261)
　伊豆伊東に流罪となった
佐渡流罪(1271)
　龍口法難のあと佐渡島に流罪となった

上行菩薩の自覚

不惜身命の法華経を布教する日蓮聖人に、法華経に予言されたとおりのことがふりかかることで、日蓮聖人は末法の導師、如来（お釈迦様）の使い上行菩薩の自覚 をされるにいたる。

そのことは『開目抄』に説かれるが、はっきりした明文化はない。しかし、日蓮聖人が法華の行者であるか否かが究明されている。

日蓮なくば此一偈の未来記は妄語となりぬ

日蓮なくば誰をか法華経の行者として仏語をたすけん

経文に我が身普合せり
『開目抄』

法華経の布教によって予想される苦難を説いた『妙法蓮華経勧持品第十三』の二十行の偈文に説かれた未来記と我が身の符合を鑑み、流罪に遭った佐渡島で上行自覚をされたのである。おそらく、そのことに異を唱える日蓮系伝統宗派は存在しないのではないだろうか？　日蓮本仏論を唱える富士教学ですら日蓮聖人が本化上行菩薩であることがもととなるとのことである。

また、この佐渡島で初めて日蓮聖人は題目を中心に据えた曼荼羅本尊を顕現 される。上行菩薩としての自覚があってこそではないだろうか。上行菩薩は前に引用した『妙法蓮華経従地涌出品第十五』の偈頌のごとく素晴らしい菩薩であり、その資格があるのである。