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妙法蓮華経授学無学人記品第九
○黙念得記
爾時阿難。羅羅。而作是念。我等毎自思惟。設得授記。不亦快乎。即従座起。到於仏前。頭面礼足。倶白仏言。
爾の時に阿難・羅・羅、而も是の念を作さく、
我等毎に自ら思惟すらく、設し授記を得ば亦快からずや。
即ち座より起って仏前に到り頭面に足を礼し、倶に仏に白して言さく、
○発言請記
世尊。我等於此。亦応有分。唯有如来。我等所帰。又我等為一切世間。天人阿修羅。所見知識。阿難常侍者。護持法蔵。羅羅。是仏之子。若仏見授。阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既満。衆望亦足。
世尊、我等此に於て亦分あるべし。唯如来のみましまして我等が帰する所なり。又我等はこれ一切世間の天・人・阿修羅に知識せらる。阿難は常に侍者となって法蔵を護持す。羅・羅は是れ仏の子なり。若し仏阿耨多羅三藐三菩提の記を授けられば、我が願既に満じて衆の望亦足りなん。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
爾時学無学。声聞弟子二千人。皆従座起。偏袒右肩。到於仏前。一心合掌。瞻仰世尊。如阿難。羅羅所願。住立一面。
爾の時に学無学の声聞の弟子二千人、皆座より起って偏に右の肩を袒にし、仏前に到り一心に合掌し世尊を瞻仰して、阿難・羅・羅の所願の如くにして一面に住立せり。
○記阿難
△修因得果
爾時仏告。阿難。汝於来世。当得作仏。号山海慧自在通王如来。応供。正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。当供養。六十二億諸仏。護持法蔵。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千万億。恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。国名常立勝幡。其土清浄。瑠璃為地。劫名妙音満。其仏寿命。無量千万億。阿僧祇劫。若人於千万億。無量阿僧祇劫中。算数校計。不能得知。正法住世。倍於寿命。像法住世。復倍正法。阿難。是山海慧自在通王仏。為十方。無量千万億。恒河沙等。諸仏如来。所共讃歎。称其功徳。
爾の時に仏、阿難に告げたまわく、
汝来世に於て当に作仏することを得べし。山海慧自在通王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号けん。当に六十二億の諸仏を供養し法蔵を護持して、然して後に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。二十千万億恒河沙の諸の菩薩等を教化して、阿耨多羅三藐三菩提を成ぜしめん。国を常立勝幡と名け、其の土清浄にして瑠璃を地とせん。劫を妙音遍満と名けん。其の仏の寿命無量千万億阿僧祇劫ならん。若し人千万億無量阿僧祇劫の中に於て算数校計すとも知ること得ること能わじ。正法世に住すること寿命に倍し、像法世に住すること復正法に倍せん。阿難、是の山海慧自在通王仏は、十方の無量千万億恒河沙等の諸仏如来に、共に其の功徳を讃歎し称せらるることを為ん。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我今僧中説 阿難持法者 当供養諸仏 然後成正覚
号曰山海慧 自在通王仏 其国土清浄 名常立勝幡
教化諸菩薩 其数如恒沙 仏有大威徳 名聞満十方
寿命無有量 以愍衆生故 正法倍寿命 像法復倍是
如恒河沙等 無数諸衆生 於此仏法中 種仏道因縁
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
我今僧中にして説く 阿難持法者
当に諸仏を供養し 然して後に正覚を成ずべし
号を山海慧 自在通王仏といわん
其の国土清浄にして 常立勝幡と名けん
諸の菩薩を教化すること 其の数恒沙の如くならん
仏大威徳ましまして 名聞十方に満ち
寿命量あることなけん 衆生を愍むを以ての故に
正法寿命に倍し 像法復是れに倍せん
恒河沙等の如き 無数の諸の衆生
此の仏法の中に於て 仏道の因縁を種えん
△八千菩薩生疑
爾時会中。新発意菩薩八千人。咸作是念。我等尚不聞。諸大菩薩。得如是記。有何因縁。而諸声聞。得如是決。
爾の時に会中の新発意の菩薩八千人、咸く是の念を作さく、
我等尚お諸の大菩薩の是の如き記を得ることを聞かず。何の因縁あって諸の声聞是の如き決を得る。
△如来発迹釈疑
爾時世尊。知諸菩薩。心之所念。而告之曰。
諸善男子。我与阿難等。於空王仏所。同時発阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。常楽多聞。我常勤精進。是故我已。得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難。護持我法。亦護将来。諸仏法蔵。教化成就諸菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。
爾の時に世尊、諸の菩薩の心の所念を知しめして、之に告げて曰く、
諸の善男子、我阿難等と空王仏の所に於て、同時に阿耨多羅三藐三菩提の心を発しき。阿難は常に多聞を楽い、我は常に勤め精進す。是の故に我は已に阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得たり。而るに阿難は我が法を護持し、亦将来の諸仏の法蔵を護って、諸の菩薩衆を教化し成就せん。其の本願是の如し、故に斯の記を獲。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
△阿難顕本迹歎
阿難。面於仏前。自聞授記。及国土荘厳。所願具足。心大歓喜。得未曾有。即時憶念。過去無量千万億。諸仏法蔵。通達無碍。如今所聞。亦識本願。
阿難面り仏前に於て、自ら授記及び国土の荘厳を聞いて所願具足し、心大に歓喜して未曾有なることを得たり。即時に過去の無量千万億の諸仏の法蔵を憶念するに、通達無碍なること今聞くところの如し。亦本願を識んぬ。
爾時阿難。而説偈言
世尊甚希有 令我念過去 無種諸仏法 如今日所聞
我今無復疑 安住於仏道 方便為侍者 護持諸仏法
爾の時に阿難、偈を説いて言さく、
世尊は甚だ希有なり 我をして過去の
無種の諸仏の法を念ぜしめたもう 今日聞く所の如し
我今復疑なくして 仏道に安住しぬ
方便をもって侍者となって 諸仏の法を護持せん
爾時。仏告。羅羅。汝於来世。当得作仏。号蹈七宝華如来。応供。正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。当供養十世界。微塵等数諸仏如来。常為諸仏。而作長子。猶如今也。是蹈七宝華仏。国土荘厳。寿命劫数。所化弟子。正法。像法。亦如山海慧自在通王如来無異。亦為此仏。而作長子。過是已後。当得阿耨多羅三藐三菩提。
爾の時に仏、羅・羅に告げたまわく、
汝来世に於て当に作仏することを得べし、蹈七宝華如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号けん。当に十世界微塵等数の諸仏如来を供養すべし。常に諸仏の為に而も長子と作ること猶お今の如くならん。是の蹈七宝華仏の国土の荘厳・寿命の劫数・所化の弟子・正法・像法、亦山海慧自在通王如来の如くにして異ることなけん。亦此の仏の為に而も長子と作らん。是れを過ぎて已後、当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我為太子時 羅為長子 我今成仏道 受法之法子
於未来世中 見無量億仏 皆為其長子 一心求仏道
羅羅密行 唯我能知之 現為我長子 以示諸衆生
無量億千万 功徳不可数 安住於仏法 以求無上道
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
我太子たりし時 羅・長子となり
我今仏道を成ずれば 法を受けて法子と為れり
未来世の中に於て 無量億の仏を見たてまつるに
皆其の長子となって 一心に仏道を求めん
羅・羅の密行は 唯我のみ能く之を知れり
現に我が長子となって 以て諸の衆生に示す
無量億千万の 功徳数うべからず
仏法に安住して 以て無上道を求む
○長行
爾時世尊。見学無学二千人。其意柔軟。寂然清浄。一心観仏。仏告阿難。汝見是学無学。二千人不。唯然已見。阿難是諸人等。当供養。五十世界微塵数。諸仏如来。恭敬尊重護持法蔵。末後同時。於十方国。各得成仏。皆同一号。名曰宝相如来。応供。正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。
仏。世尊。寿命一劫。国土荘厳。声聞菩薩。正法像法。皆悉同等。
爾の時に世尊、学無学の二千人を見たもうに、其の意柔軟に寂然清浄にして一心に仏を観たてまつる。仏阿難に告げたまわく、
汝是の学無学の二千人を見るや不や。唯然已に見る。阿難、是の諸人等は当に五十世界微塵数の諸仏如来を供養し、恭敬尊重し法蔵を護持して、末後に同時に十方の国に於て各成仏することを得べし。皆同じく一号にして名けて宝相如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊といわん。寿命一劫ならん。国土の荘厳・声聞・菩薩・正法・像法、皆悉く同等ならん。
○偈頌
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是二千声聞 今於我前住 悉皆与授記 未来当成仏
所供養諸仏 如上説塵数 護持其法蔵 後当成正覚
各於十方国 悉同一名号 倶時坐道場 以証無上慧
皆名為宝相 国土及弟子 正法与像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方衆生 名聞普周 漸入於涅槃
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
是の二千の声聞 今我が前に於て住せる
悉く皆記を与え授く 未来に当に成仏すべし
供養する所の諸仏は 上に説く塵数の如くならん
其の法蔵を護持して 後に当に正覚を成ずべし
各十方の国に於て 悉く同じ一名号ならん
倶時に道場に坐して 以て無上慧を証し
皆名けて宝相とせん 国土及び弟子
正法と像法と 悉く等しくして異ることあることなけん
咸く諸の神通を以て 十方の衆生を度し
名聞普く周遍して 漸く涅槃に入らん
爾時。学無学二千人。聞仏授記。歓喜踊躍。而説偈言
世尊慧燈明 我聞授記音 心歓喜充満 如甘露見潅
爾時に学無学の二千人、仏の授記を聞きたてまつりて歓喜踊躍して、偈を説いて言さく、
世尊は慧の燈明なり 我授記の音を聞きたてまつりて
心に歓喜充満せること 甘露をもって潅がるるが如し
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