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妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五
◎前番問答是約人
○無尽意問 （無尽意の問）
爾時無尽意菩薩。即従座起。偏袒右肩。合掌仏向。而作是言。世尊。観世音菩薩。以何因縁。名観世音。
爾の時に無尽意菩薩、即ち座より起って、偏に右の肩を袒にし、合掌し仏に向いたてまつりて、是の言を作さく、世尊、観世音菩薩は何の因縁を以てか観世音と名くる。
○如来総答 （如来の総答）
△人数
仏告無尽意菩薩。善男子。若有無量百千万億衆生。
仏、無尽意菩薩に告げたまわく、善男子、若し無量百千万億の衆生あって
△遭苦 （苦に遭う）
受諸苦悩。
諸の苦悩を受けんに、
△聞名称号
聞是観世音菩薩。一心名称。
是の観世音菩薩を聞いて一心に名を称せば、
△得解脱 （解脱を得）
観世音菩薩。即時観其音声。皆得解脱。
観世音菩薩即時に其の音声を観じて、皆解脱することを得せしめん。
○如来別答 （如来の別答）
△口機応 七難 （口の機応）
若有持是。観世音菩薩名者。
若し是の観世音菩薩の名を持つことあらん者は、
×火難
設入大火。火不能焼。由是菩薩。威神力故。
設い大火に入るとも火も焼くこと能わじ、是の菩薩の威神力に由るが故に、
×水難
若為大水所漂。称其名号。即得浅処。
若し大水に漂わされんに、其の名号を称せば即ち浅き処を得ん。
×羅刹難
若有百千万億衆生。為求金銀瑠璃。碼碯。珊瑚琥珀。真珠等宝。入於大海。仮使黒風。吹其船舫。飄堕羅刹鬼国。其中若有。乃至一人。称観世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脱。羅刹之難。以是因縁。名観世音。
若し百千万億の衆生あって金・銀・瑠璃・・・・碼碯・珊瑚・琥珀・真珠等の宝を求むるを為て大海に入らんに、仮使黒風其の船舫を吹いて、羅刹鬼の国に飄堕せん。其の中に若し乃至一人あって観世音菩薩の名を称せば、是の諸人等皆羅刹の難を解脱することを得ん。是の因縁を以て観世音と名く。
×刀杖難 或名王難
若復有人。臨当被害。称観世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壊。而得解脱。
若し復人あって当に害せらるべきに臨んで、観世音菩薩の名を称せば、彼の執れる所の刀杖尋いで段段に壊れて、解脱することを得ん。
×鬼難
若三千大千国土。満中夜叉羅刹。欲来悩人。聞其称観世音菩薩。名者。是諸悪鬼。尚不能以。悪眼視之。況復加害。
若し三千大千国土に中に満てる夜叉・羅刹、来って人を悩さんと欲せんに、其の観世音菩薩の名を称するを聞かば、是の諸の悪鬼、尚お悪眼を以て之を視ること能わじ、況んや復害を加えんや。
×伽鎖難
設復有人。若有罪。若無罪。械伽鎖。検繋其身。称観世音菩薩名者。皆悉断壊。即得解脱。
設い復人あって若しは罪あり若しは罪なきに、・械・枷鎖其の身を検繋せん。観世音菩薩の名を称せば、皆悉く断壊して、即ち解脱することを得ん。
×怨賊難
若三千大千国土。満中怨賊。有一商主。将諸商人。斎持重宝。経過険路。其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等応当一心。称観世音菩薩名号。是菩薩。能以無畏。施於衆生。汝等若称名者。於此怨賊。当得解脱。衆商人聞。倶発声言。南無観世音菩薩。称其名故。即得解脱。
若し三千大千国土に中に満てる怨賊あらんに、一りの商主あって諸の商人を将い、重宝を斎持して険路を経過せん。其の中に一人是の唱言を作さん、諸の善男子、恐怖することを得る勿れ。汝等応当に一心に観世音菩薩の名号を称すべし。是の菩薩は能く無畏を以て衆生に施したもう。汝等若し名を称せば、此の怨賊に於て当に解脱することを得べし。衆の商人聞いて倶に声を発して南無観世音菩薩と言わん。其の名を称するが故に即ち解脱することを得ん。
×結神力
無尽意。観世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。
無尽意、観世音菩薩摩訶薩は威神の力巍巍たること是の如し。
△意機応 三毒 （意の機応）
×淫貪
若有衆生。多於淫欲。常念恭敬。観世音菩薩。便得離欲。
若し衆生あって淫欲多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち欲を離るることを得ん。
×瞋恚
若多瞋恚。常念恭敬。観世音菩薩。便得離瞋。
若し瞋恚多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち瞋を離るることを得ん。
×愚痴
若多愚痴。常念恭敬。観世音菩薩。便得離痴。
若し愚痴多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち痴を離るることを得ん。
×結神力
無尽意。観世音菩薩。有如是等。大威神力。多所饒益。是故衆生。常応心念。
無尽意、観世音菩薩は是の如き等の大威神力あって、饒益する所多し。是の故に衆生常に心に念ずべし。
△身機応 （身の機応） 二求両願
×求男
若有女人。設欲求男。礼拝供養。観世音菩薩。便生福徳。智慧之男。
若し女人あって設い男を求めんと欲し、観世音菩薩を礼拝し供養せば、便ち福徳・智慧の男を生まん。
×求女
設欲求女。便生端正。有相之女。宿植徳本。衆人愛敬。
設い女を求めんと欲せば、便ち端正有相の女の宿徳本を植えて衆人に愛敬せらるるを生まん。
×結不虚
無尽意。観世音菩薩。有如是力。若有衆生。恭敬礼拝。観世音菩薩。福不唐損。
無尽意、観世音菩薩は是の如き力あり。若し衆生あって観世音菩薩を恭敬礼拝せば、福唐捐ならじ。
○勧持名答
△勧持
是故衆生。皆応受持。観世音菩薩名号。
是の故に衆生皆観世音菩薩の名号を受持すべし。
△格量
無尽意。若有人受持。六十二億恒河沙菩薩名字。復尽形供養。飲食衣服。臥具医薬。於汝意云何。是善男子。善女人功徳多不。無尽意言。甚多世尊。仏言若復有人。受持観世音菩薩名号。乃至一時。礼拝供養。是二人福。正等無異。於百千万億劫。不可窮尽。
無尽意、若し人あって六十二億恒河沙の菩薩の名字を受持し、復形を尽くすまで飲食・衣服・臥具・医薬を供養せん。汝が意に於て云何、是の善男子・善女人の功徳多しや不や。無尽意の言さく、甚だ多し、世尊。仏の言わく、若し復人あって観世音菩薩の名号を受持し、乃至一時も礼拝し供養せん。是の二人の福、正等にして異ることなけん、百千万億劫に於ても窮め尽くすべからず。
△結歎
無尽意。受持観世音菩薩名号。得如是無量無辺。福徳之利。
無尽意、観世音菩薩の名号を受持せば是の如き無量無辺の福徳の利を得ん。
◎後番問答 是約法
○問三業 （三業を問う）
無尽意菩薩。白仏言。世尊。観世音菩薩。
無尽意菩薩、仏に白して言さく、世尊、観世音菩薩は
△身業
云何遊此。娑婆世界。
云何してか此の娑婆世界に遊び、
△口業
云何而為。衆生説法。
云何してか衆生の為に法を説く、
△意業
方便之力。其事云何。
方便の力其の事云何。
○如来の別答 （如来別答） 普門示現三十三身
仏告無尽意菩薩。
仏、無尽意菩薩に告げたまわく、
△三種聖身 （三種の聖身）
×仏身
善男子。若有国土衆生。応以仏身得度者。観世音菩薩。即現仏身。而為説法。
善男子、若し国土の衆生あって仏身を以て得度すべき者には、観世音菩薩即ち仏身を現じて為に法を説き、
×縁覚身
応以辟支仏身。得度者。即現辟支仏身。而為説法。
辟支仏の身を以て得度すべき者には、即ち辟支仏の身を現じて為に法を説き、
×声聞身
応以声聞身。得度者。即現声聞身。而為説法。
声聞の身を以て得度すべき者には、即ち声聞の身を現じて為に法を説き、
△六種天身 （六種の天身）
×梵王身
応以梵王身。得度者。即現梵王身。而為説法。
梵王の身を以て得度すべき者には、即ち梵王の身を現じて為に法を説き、
×帝釈身
応以帝釈身。得度者。即現帝釈身。而為説法。
帝釈の身を以て得度すべき者には、即ち帝釈の身を現じて為に法を説き、
×自在天身
応以自在天身。得度者。即現自在天身。而為説法。
自在天の身を以て得度すべき者には、即ち自在天の身を現じて為に法を説き、
×大自在天身
応以大自在天身。得度者。即現大自在天身。而為説法。
大自在天の身を以て得度すべき者には、即ち大自在天の身を現じて為に法を説き、
×天大将軍身
応以天大将軍身。得度者。即現天大将軍身。而為説法。
天大将軍の身を以て得度すべき者には、即ち天大将軍の身を現じて為に法を説き、
×毘沙門身
応以毘沙門身。得度者。即現毘沙門身。而為説法。
毘沙門の身を以て得度すべき者には、即ち毘沙門の身を現じて為に法を説き、
△五種人身 （五種の人身）
×小王身
応以小王身。得度者。即現小王身。而為説法。
小王の身を以て得度すべき者には、即ち小王の身を現じて為に法を説き、
×長者身
応以長者身。得度者。即現長者身。而為説法。
長者の身を以て得度すべき者には、即ち長者の身を現じて為に法を説き、
×居士身
応以居士身。得度者。即現居士身。而為説法。
居士の身を以て得度すべき者には、即ち居士の身を現じて為に法を説き、
×宰官身
応以宰官身。得度者。即現宰官身。而為説法。
宰官の身を以て得度すべき者には、即ち宰官の身を現じて為に法を説き、
×婆羅門身
応以婆羅門身。得度者。即現婆羅門身。而為説法。
婆羅門の身を以て得度すべき者には、即ち婆羅門の身を現じて為に法を説き、
△四衆身
応以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。而為説法。
比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を以て得度すべき者には、即ち比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じて為に法を説き、
[解説]比丘(びく)・比丘尼(びくに)・優婆塞(うばそく)・優婆夷(うばい) 四衆。比丘は男性の出家した僧侶。比丘尼は出家した尼僧。優婆塞は在家の男性信徒。優婆夷は在家の女性信徒。
△四種婦女身 （四種の婦女身）
応以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身。得度者。即現婦女身。而為説法。
長者・居士・宰官・婆羅門の婦女の身を以て得度すべき者には、即ち婦女の身を現じて為に法を説き、
△童男童女身
応以童男。童女身。得度者。即現童男。童女身。而為説法。
童男・童女の身を以て得度すべき者には、即ち童男・童女の身を現じて為に法を説き、
△八部身
応以天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等身。得度者。即皆現之。而為説法。
天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等の身を以て得度すべき者には、即ち皆之を現じて為に法を説き、
△執金剛身
応以執金剛神身。得度者。即現執金剛神。而為説法。
執金剛神の身を以て得度すべき者には、即ち執金剛神を現じて為に法を説く。
○如来総答 （如来の総答）
無尽意。是観世音菩薩。成就如是功徳。以種種形。遊諸国土。度脱衆生。
無尽意、是の観世音菩薩は是の如き功徳を成就して、種々の形を以て諸の国土に遊んで、衆生を度脱す。
○勧供養 （供養を勧む）
是故汝等。応当一心。供養観世音菩薩。是観世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆号之為。施無畏者。
是の故に汝等、応当に一心に観世音菩薩を供養すべし。是の観世音菩薩摩訶薩は、怖畏急難の中に於て能く無畏を施す。是の故に此の娑婆世界に皆之を号して施無畏者とす。
○受旨 （旨を受く）
△奉命 （命を奉ず）
無尽意菩薩。白仏言。世尊。我今当供養。観世音菩薩。即解頚衆。宝珠瓔珞。価直百千両金。而以与之。作是言。仁者。受此法施。珍宝瓔珞。
無尽意菩薩、仏に白して言さく、世尊、我今当に観世音菩薩を供養すべし。
即ち頚の衆宝珠の瓔珞の価直百千両金なるを解いて以て之を与え、是の言を作さく、仁者、此の法施の珍宝の瓔珞を受けたまえ。
△不受 （受けず）
時観世音菩薩。不肯受之。
時に観世音菩薩肯て之を受けず。
△重奉 （重ねて奉ず）
無尽意。復白観世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。
無尽意、復観世音菩薩に白して言さく、仁者、我等を愍むが故に此の瓔珞を受けたまえ。
△仏勧 （仏勧む）
爾時仏告。観世音菩薩。当愍此。無尽意菩薩。及四衆。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等故。受是瓔珞。
爾の時に仏、観世音菩薩に告げたまわく、当に此の無尽意菩薩及び四衆・天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等を愍むが故に是の瓔珞を受くべし。
△即受 （即ち受く）
即時観世音菩薩。愍諸四衆。及於天龍。人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釈迦牟尼仏。一分奉多宝仏塔。
即時に観世音菩薩、諸の四衆及び天・龍・人非人等を愍んで其の瓔珞を受け、分って二分と作して一分は釈迦牟尼仏に奉り、一分は多宝仏塔に奉る。
△総結
無尽意。観世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。
無尽意、観世音菩薩は是の如き自在神力あって娑婆世界に遊ぶ。
爾時無尽意菩薩。以偈問曰
爾の時に無尽意菩薩、偈を以て問うて曰さく、
◎双頌二問
○歎徳 （徳を歎ず）
世尊妙相具
世尊は妙相具わりたまえり
○双問
我今重問彼 仏子何因縁 名為観世音
我今重ねて彼れを問いたてまつる
仏子何の因縁あってか 名けて観世音とする
◎双頌二答
○経家叙 （経家の叙）
具足妙相尊 偈答無尽意
妙相を具足したまえる尊 偈をもって無尽意に答えたまわく
○加総歎行願 （加えて行願を総歎す）
汝聴観音行 善応諸方所
弘誓深如海 歴劫不思議 侍多千億仏 発大清浄願
汝観音の行を聴け 善く諸の方所に応ずる
弘誓の深きこと海の如し 劫を歴とも思議せじ
多千億の仏に侍えて 大清浄の願を発せり
○別頌二答
△観音得名
×総答
我為汝略説 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
我汝が為に略して説かん 名を聞き及び身を見
心に念じて空しく過ぎざれば 能く諸有の苦を滅す
×別答七難 開為十二
●第一火難
仮使興害意 推落大火坑 念彼観音力 火坑変成池
仮使害の意を興して 大なる火坑に推し落さんに
彼の観音の力を念ぜば 火坑変じて池と成らん
●第二水難
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼観音力 波浪不能没
或は巨海に漂流して 龍魚諸鬼の難あらんに
彼の観音の力を念ぜば 波浪も没すること能わじ
●堕須弥山難
或在須弥峰 為人所推堕 念彼観音力 如日虚空住
或は須弥の峰に在って 人に推し堕されんに
彼の観音の力を念ぜば 日の如くにして虚空に住せん
●堕金剛山難
或被悪人逐 堕落金剛山 念彼観音力 不能損一毛
或は悪人に逐われて 金剛山より堕落せんに
彼の観音の力を念ぜば 一毛をも損すること能わじ
●第七怨賊難
或値怨賊繞 各執刀加害 念彼観音力 咸即起慈心
或は怨賊の遶んで 各刀を執って害を加うるに値わんに
彼の観音の力を念ぜば 咸く即ち慈心を起さん
●第四刀杖難
或遭王難苦 臨刑欲寿終 念彼観音力 刀尋段段壊
或は王難の苦に遭うて 刑せらるるに臨んで寿終らんと欲せんに
彼の観音の力を念ぜば 刀尋いで段段に壊れなん
●第六伽鎖難
或囚禁伽鎖 手足被械 念彼観音力 釈然得解脱
或は枷鎖に囚禁せられて 手足に・械を被らんに
彼の観音の力を念ぜば 釈然として解脱することを得ん
●呪詛毒薬難
呪詛諸毒薬 所欲害身者 念彼観音力 還著於本人
呪詛諸の毒薬に 身を害せんと欲せられん者
彼の観音の力を念ぜば 還って本人に著きなん
●第三羅刹難
或遇悪羅刹 毒龍諸鬼等 念彼観音力 時悉不敢害
或は悪羅刹 毒龍諸鬼等に遇わんに
彼の観音の力を念ぜば 時に悉く敢て害せじ
●悪獣圍繞難
若悪獣圍繞 利牙爪可怖 念彼観音力 疾走無辺方
若しは悪獣圍遶して 利き牙爪の怖るべきに
彼の観音の力を念ぜば 疾く無辺の方に走りなん
●蛇蝮蠍難
蛇及蝮蠍 気毒煙火燃 念彼観音力 尋声自回去
・蛇及び蝮蠍 気毒煙火の燃ゆるがごとくならんに
彼の観音の力を念ぜば 声に尋いで自ら廻り去らん
●雲雷雹雨難
雲雷鼓掣電 降雹大雨 念彼観音力 応時得消散
雲雷鼓掣電し 雹を降らし大なる雨を・がんに
彼の観音の力を念ぜば 時に応じて消散することを得ん
×総答三毒二求
衆生被困厄 無量苦逼身 観音妙智力 能救世間苦
衆生困厄を被って 無量の苦身を逼めんに
観音妙智の力 能く世間の苦を救う
△普門示現
×頌総答
具足神通力 広修智方便 十方諸国土 無刹不現身
神通力を具足し 広く智の方便を修して
十方の諸の国土に 刹として身を現ぜざることなし
×頌別答
●身業普応
種種諸悪趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
種々の諸の悪趣 地獄鬼畜生
生老病死の苦 以て漸く悉く滅せしむ
●意業普応 ●本観慈悲
真観清浄観 広大智慧観 悲観及慈観 常願常瞻仰
真観清浄観 広大智慧観
悲観及び慈観あり 常に願い常に瞻仰すべし
＜智光普照＞
無垢清浄光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
無垢清浄の光あって 慧日諸の闇を破し
能く災の風火を伏して 普く明かに世間を照す
●口業普応・二輪為本
悲体戒雷震 慈意妙大雲 甘露法雨 滅除煩悩焔
悲体の戒雷震のごとく 慈意の妙大雲のごとく
甘露の法雨を・ぎ 煩悩の焔を滅除す
×加頌顕機
諍訟経官処 怖畏軍陣中 念彼観音力 衆怨悉退散
諍訟して官処を経 軍陣の中に怖畏せんに
彼の観音の力を念ぜば 衆の怨悉く退散せん
◎双頌二勧
○明境智深妙以勧常念 （境智の深妙を明して常念を勧む）
妙音観世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
妙音観世音 梵音海潮音
勝彼世間音あり 是の故に須らく常に念ずべし
○明感応難測以勧勿疑 （感応の難測を明して勿疑を勧む）
念念勿生疑 観世音浄聖 於苦悩死厄 能為作依怙
念念に疑を生ずることなかれ 観世音浄聖は
苦悩死厄に於て 能く為に依怙と作れり
○勧供養 （供養を勧む）
具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故応頂礼
一切の功徳を具して 慈眼をもって衆生を視る
福聚の海無量なり 是の故に頂礼すべし
◎持地歎得 （持他得を歎ず）
爾時持地菩薩。即従座起。前白仏言。世尊。若有衆生。聞是観世音菩薩。自在之業。普門示現。神通力者。当知是人。功徳不少
爾の時に持地菩薩、即ち座より起って、前んで仏に白して言さく、世尊、若し衆生あって是の観世音菩薩品の自在の業・普門示現の神通力を聞かん者は、当に知るべし、是の人の功徳少からじ。
※ 底本本文に地持歎得 → 持地歎得 の誤植あり
◎聞品得益 （聞品の得益）
仏説是普門品時。衆中八万四千衆生。皆発無等等。阿耨多羅三藐三菩提心
仏、是の普門品を説きたもう時、衆中の八万四千の衆生、皆無等等の阿耨多羅三藐三菩提の心を発しき。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
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